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　　百度以往讨论杨仁山、近代佛教革命往往局限于或偏向于佛教的复兴，但却忽略了近代新学与佛教革命的互动关系、相辅相成的社会机制，以为佛教就是佛教而已。邀请你来台北，来我书房，我们可以一起吃一顿饭，合一张影，我会带你去看可爱的猫，我会全程记录我们最后一面的相会，一方面是留作你我纪念，另一方面也满足我的一点私心：告别大陆媒体近10年了，我想通过这些影片，让大家再一次见到我，再一次认识不一样的我，见证我人生的谢幕。

刚好李先生公司将要研发的一个课题的有关技术和我的专业相近，我爱人也有多年研发课题的经验和思路，而此课题也与《黄帝内经》有关。我们在同一个世界上，同一个时代里，却对彼此的世界一无所知。

　　所以修身要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动;修心,要把心里面的肮脏、嗔恨、嫉妒、疑忌都排除。这份情感也揉进了在文明式微之时的情怀，就像托尼·朱特所说：我们塑造了我们自身的历史。

　　近代中国，举步维艰，杨仁山居士对此深有感慨，就目前世界论之，支那之衰极矣，有志之士，热肠百转，痛其江河日下，不能振兴。最近流行一句话：把时间浪费在美好的事物上。

凤凰文化名人访谈集结成书浮躁时代下，我们的灵魂何处安放？凤凰网文化频道，携手陈丹青、野夫、齐邦媛、蒋方舟等各界文化精英集体发声。

　　我觉得我们中国，之所以希望世界贸易组织更加强大，是因为我们希望在国与国的纠纷产生的时候，至少有一个共同认可的规则来判定到底谁是谁非，所以在这样一个问题上的话，我就觉得这个，对于这个反倾销的问题，贸易摩擦的问题，甚至贸易战的问题，我觉得大家都不要过分地炒作，实际上我们中国每年出口2万亿美元，我们遭受到反倾销的产品，不过占我们整个出口的1%不到，即便是1%的反倾销，我们全部失败，我们也就是损失1%的外贸出口，况且我们不是全部失败，我们起码有一半以上的官司可以打胜，所以这些问题上，很多是不太懂国际贸易，特别是不懂WTO规则的人，包括一些媒体的人他们搞出来的一些。

　　唐代道宣编集的《广弘明集》则记载各地共有阿育王塔17处。今天，作为玄奘大师千千万万后人中的一员，我们到底靠什么来继承玄奘大师的思想遗产，拿什么来弘扬玄奘大师的精神财富？到底什么才是玄奘大师的真精神、真品格，令我们为之激动不已、感怀至今呢？第一，是以法化人而非以力服人的精神。

　　你去做吧！你业障才能消。

　　同时，佛教所倡导的众生平等、一视同仁的思想，从不夹带任何形式的种族偏见、政治偏见，也使得各国都能通过佛法获得精神上的寄托与依靠。2009年8月有幸拜读了您对《黄帝内经》的讲述，才有一点开悟。

　　在佛说《增一阿含经》第八卷中说，有一位叫生漏的婆罗门，他向释迦牟尼佛请教：如何看待恶知识？如何看待善知识？什么叫恶知识？害你的法身慧命！什么叫善知识？善知识是救你的法身慧命！大家想一想，中国古人说：与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，意思就是跟坏人在一起，就像进入到卖鲍鱼的市场，慢慢地你有了味道，而自己却不知道！就是你变坏了自己不知道；与善人居，如入兰芷之室，意思就是与好人相交，就像进入到兰草与白芷的房间，久而不闻其香，就是你待久了，也不知道自己变好了！好人和坏人不是一下子变成的，是慢慢变成的，是一种习惯熏习的结果。

　　百度处理国际贸易的一个方式，是在一个WTO的法律框架之下，处理国际贸易纠纷和摩擦的，一种正常的渠道和方式，所以我们应该把它看成一种常态化的事情而不要把它过度地解读。

　　阿育王建立宝塔供养舍利的传说，大约在4世纪以后就在中国很流行，尤其江南和山东地区。陆先生仔细回顾了中奖彩票的选号过程，他首先选定的是蓝球号码。

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